- 韵之阴柔美：道乐审美风格谈
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作者：廖蕊
年份期号：2008-第8期
刊名：成功(教育版)
关键词：审美风格 中国传统文化 审美范畴 道教音乐 相互融合 共同创造 道乐 重要组成部分 阴柔美 音乐术语
- 描述：道教是中国本土的的民族宗教,在华夏文化史上长期与儒,释鼎足而立,盛传不衰,既各有教旨,自成一体,又交叉授粉,相互融合,共同创造出灿烂夺目的中国传统文化。在道教文化体系中,音乐是不可分割的重要组成部分。道教创始不
- 《泰山神启跸回銮图》与国家礼乐
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作者：逯凤华
年份期号：2008-第4期
刊名：中华文化画报
关键词：壁画 岱庙 宋代 鼓吹乐 民间祭祀 道教音乐 礼乐 泰山 神山 东岳
- 描述：民间有句古语叫济南府的人多,泰安州的神全。泰山位于泰安州境内,素有神山、圣山之称。在泰山脚下的泰安岱庙中
- 一座古城的别样风景
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作者：叶梓
年份期号：2009-第6期
刊名：大舞台
关键词：神话传说 风景 张家川 小曲 花儿会 道教音乐 非物质文化遗产 回族 秦安 地理特征
- 描述：甘肃天水,古称秦州,近三千年的建城史,横跨长江、黄河两大流域的地理特征,使得这片神奇的土地毫无愧色地担当起陇上小江南的美誉。然而,当人们沉浸于其瑰丽的神话传说、古老悠远的历史、风景秀丽的各路景点时,却忽略甚至遗忘了这里的一道别致风
- 武当文化 华夏魂灵
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作者：暂无
年份期号：2008-第3期
刊名：湖北画报(湖北旅游)
关键词：中国道教 武当文化 真武 宗教 道教音乐 武当道教 武当山 宫廷音乐 道乐 建筑群
- 描述：心中的武当小时候有一个愿望,长大了要看看武当,看武当云海日出,看武当日出天上。小时候有一个梦想.长大了要上上武当,听武当玄妙仙乐,听武当仙乐悠扬。小时候有一个渴望,长大了要住住武当,学武当云手太极。学武当太极阴阳。武当.武当.你是我心中的期盼,武当.武当,你是我心中的神往。——作词:李发平
- 世俗音乐的道教化:关于全真道经韵音乐与世俗音乐关系的探讨
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作者：孙凡
年份期号：2003-第2期
刊名：黄钟
关键词：世俗音乐 全真道经韵音乐 雅文化特征 道教音乐 道教化 历史根源 俗文化特征
- 描述：全真道经韵音乐包括全真正韵和地方韵两种 ,它是在承继道乐传统和吸收世俗音乐的基础上发展而成的 ,结构层次和表现形态自然呈现出两种 ,即以道士修身养性为内容的“雅” ,和以鬼神信仰、祈福禳灾为内容的“俗”。“雅”和“俗”文化特征 ,与创造、承载它的社会阶层和提供它的流传环境息息相关 ,是文人音乐和民间音乐等世俗音乐在全真道经韵中的集中体现。然而 ,道人并不是照搬世俗音乐 ,而是将其道教化 ,即用道教的表述方式来演绎世俗音乐。世俗音乐道教化有其社会根源和思想根源 ,它与中国古代社会思潮的变化相适应 ,与全真道
- 《玉音法事》名实辩
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作者：蒲亨强
年份期号：2002-第3期
刊名：黄钟
关键词：道乐系统 道教音乐 玉音法事 王言斋仪 仙道音乐
- 描述：文章基于局内人的认识角度和道内文献资料 ,考辩道乐文献《玉音法事》的名实。批驳了前人“王言斋醮仪”的题解和“斋醮仪中吟北宋帝御制道词”的定性 ,提出其题名是两个等价概念组合的新释 :“玉音”解为“仙乐” ,乃道内对道乐审美意味的泛称。“法事”解为“(斋仪 )词曲” ,为道内对道乐实用意味的泛称。合解“仙乐词曲 (集 )”。又进一步结合文献实质内容分析其与新题解的对应性。由此断论《玉音法事》之性质是供教习及演出的道乐词曲专集 ,是正统道乐固有系统的有机延续 ,而所谓御制道乐仅具象征意义