- 武当山道教文化旅游资源解析
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作者：李晓梅
年份期号：2009-第1期
刊名：湖北三峡职业技术学院学报
关键词：武当道教文化 旅游资源
- 描述：武当山是中国著名道教圣地,其道教文化资源异常丰富:1.气势恢宏的武当道教建筑;2.博大精深的武当武术与道教养生文化;3.神秘空灵的武当道教音乐;4精妙无比的武当道教医药.。本文对武当道教文化旅游资源进行了解析,利于把武当道教文化作为一种旅游资源进行进一步的开发利用和保护。
- 生命若弦(外二篇)
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作者：程相崧
年份期号：2011-第4期
刊名：散文百家
关键词：生命 土墙 父亲 想象 阿炳 老人 二泉映月 琴弦 二胡 音乐
- 描述：从前听阿炳的《二泉映月》，总是会想，拉出这么优美婉转音乐的，将是一把怎样精美的二胡呢？直到看到阿炳留下的那副家当，才知道原来现实跟想象竟然那么大相径庭。阿炳生前用过的那把二胡，琴弦竟然是断了之后接上的，而且不是接了一处，是打了很多结。 人们说阿炳拉琴时由于精神太投入、用力过猛，琴弦经常断。断了之后没钱买新的，他便打个结接上。但即使如此破旧的二胡，竟然仍旧能够演奏出最美妙的音乐。直到最后琴上的蛇皮和琴弦被老鼠咬坏，他才恋恋不舍地放下了这把二胡。因为当时有一种说法，乐器被畜类所毁，那就是天意不让乐师再操此
- 生命若弦
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作者：程相崧
年份期号：2011-第8期
刊名：中学生百科·写作
关键词：生命 阿炳 《二泉映月》 竟然 琴弦 二胡 音乐
- 描述：从前听阿炳的《二泉映月》，总是会想，拉出这么优美婉转音乐的，将是一把怎样精美的二胡呢?直到看到阿炳留下的那副家当，才知道原来现实跟想象竟然那么大相径庭。阿炳生前用过的那把二胡，琴弦竟然是断了之后接上的，而且不是接了一处，是打了很多结。 人们说阿炳拉琴时由于精神太投入、用力过猛，琴弦经常断。断了之后没钱买新的，他便打个结接上。但即使如此破旧的二胡，竟然仍旧能够演奏出最美妙的音乐。直到最后琴上的蛇皮和琴弦被老鼠咬坏，他才恋恋不舍地放下了这把二胡。因为当时有一种说法，乐器被畜类所毁，那就是天意不让乐师再操此业了
- 道教在新时代的改变
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作者：魏刚
年份期号：2011-第13期
刊名：北京科技报
- 描述：“道教要发展就要找到与这个时代的契合点，融入人们的生活习惯和思维中。” 春日的北京白云观香烟缭绕，男女信众有的在摸石猴，有的在打铜钱，道士则或三五人聚在一起切磋道法，或独自一人面壁练功。而远在武汉的长春观，刚刚主持完罗天大醮法会的女方丈吴诚真则在思考道观进一步改革的举措。 吴诚真是道教1800年历史上第一位女方丈，不但自己到华中科技大学攻读哲学专业研究生，而且还面向社会招收学士、硕士，培养一批有文化、有理想、有信仰的道士。同时面向普通信众举办道教知识讲座，面向社会，传播和善的价值观。她还为观里的道人们买了
- 旷世逸响——青城山道乐记
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作者：且一可
年份期号：2008-第5期
刊名：西部广播电视
关键词：道教文化 人类文明 创作灵感 中国传统 青城山 《二泉映月》 音乐文化 组成部分
- 描述：道教音乐不仅是道教文化的一个重要组成部分,而且对中国民族音乐文化的发展甚至对人类文明的推进都做出过巨大贡献。曾经以《二泉映月》《大浪淘沙》而名重于世的道士华彦均(瞎子阿炳)的创作灵感,就来自于道家音乐。可以这样说,道教音乐是集中国传统音乐之大成者。道教祖庭之蜀地也是
- 朝鲜半岛《步虚子》的中国起源
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作者：王小盾
年份期号：2011-第4期
刊名：四川师范大学学报(社会科学版)
关键词：《步虚子》 朝鲜半岛“唐乐” 道教科仪 宗教情境
- 描述：《步虚子》大概是人类历史上持续时间最长、流传最广的一支乐曲。它产生在中国三国时代,于宋徽宗政和四年(1114)传入高丽,并在韩国保存至今;它也以不同形式生存在中国各地的道教音乐之中。究其起源,《步虚子》是一支从古代雅乐、方士琴歌、佛教呗赞转读、禹步、七盘舞等诸多事物中吸取艺术要素而形成的道教歌舞曲。它原来配合金丹道派的内修秘术,后经东晋葛巢甫整理,成为灵宝斋仪的重要组成部分。在南朝,它吸收了叩齿、咽液、咒祝、存思真神等上清斋仪的内容。在唐代,它讲求音诵之美,重点表现缥缈仙举的道教意境。因此,《步虚子》的生