- 《宋書》校點續議(續一)
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作者：吴金華
年份期号：2013-第1期
刊名：文史
- 描述：南朝梁沈約所撰《宋書》一百卷,在長期流傳過程中卷帙有所散佚,文字亦多訛誤.為了做好此書的復原工作,以前的學者付出了大量的勞動.中華書局一九七四年推出的《宋書》校點本就是上述工作的一大總結.從校點者王仲犖先生為中華本所作的《校勘記》及最近影印出版的《宋書校勘記長編》(下文簡稱《長編》)①可以看出,校點者以北京圖書館所藏三朝本、北監本、毛本、殿本、局本、百衲本六種版本互校,不僅汲取了錢大昕、成孺、李慈銘、孫虨、張森楷、張元濟等許多專家學者的研究成果,還參校了《南史》、《晉書》、《南齊書》、《建康實録》、《通典
- 《宋书》校点续议（续一）
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作者：吴金華
年份期号：2013-第1期
刊名：文史
关键词：校点本 《宋书》 王仲荦 北监本 张元济 校勘记 百衲 《册府元龟》 《通典》 北京图书馆
- 描述：南朝梁沈约所撰《宋书》一百卷,在长期流传过程中卷帙有所散佚,文字亦多讹误。为了做好此书的复原工作,以前的学者付出了大量的劳动。中华书局一九七四年推出的《宋书》校点本就是上述工作的一大总结。从校点者王仲荦先生为中华本所作的《校勘记》及最近影印出版的《宋书校勘记长编》(下文简称《长编》)~①可以看出,校点者以北京图书馆所藏三朝本、北监本、毛本、殿本、局本、百衲本六种版本互校,不仅汲取了钱大昕、成孺、李慈铭、孙虨、张森楷、张元济等许多专家学者的研究成果,还参校了《南史》、《晋书》、《南齐书》、《建康实录》、《通
- 国学，人类的心灵鸡汤
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作者：范曾
年份期号：2013-第3期
刊名：党员文摘
- 描述：英国著名的历史学家汤因比曾讲过：“假如世界已经融合，那我就努力把世界从以物质为中心转向以精神为中心。”英国伟大的哲学家罗素曾说过：“世界未来的希望在中国。”我认为，在世界从以物质为中心走向以精神为中心的进程中，中国的国学将起到很大的作用。 国学的源头活水 中国古代一般到明清，泛称古代的学问为“古学”。明末清初，西学东渐，为了和西学有所区别，就把中国固有的学问统称为“旧学”“中学”。清代康乾之际，为了和宋明理学有严格的区别，又渐渐称为“汉学”，著名代表人物有戴震、钱大昕、桂馥、王念孙等。
- 伯颜南征遇“溧水”事辨析
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作者：高建国
年份期号：2013-第0期
刊名：元史及民族与边疆研究集刊
关键词：溧水 白坡渡河 伯颜 水泺 漂水
- 描述：《宋元战史》、《宋元战争史》和《宋蒙(元)关系研究》在记述伯颜南征、出襄阳、抵达郢州前,均有提到先锋万户武秀为一"溧水"阻于河滨的故事。笔者通过仔细考辨,认为三书所据之《平宋录》记载有误,郢州战场附近并不存在名为"溧水"的河流。其"溧水"一词,当如明人记载,理解为"泺",即一个大水泊。这个故事,被元末太史杨瑀根据时人所述记了下来,后来陶宗仪又将其抄人《南村辍耕录》。清代学者钱大昕虽指出陶宗仪所记故事疑点颇多,但他认为陶宗仪所记的原型是元太宗壬辰白坡渡河事,笔者认为似有轻率之嫌。
- 讀《國語》劄記一則
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作者：劉偉
年份期号：2013-第3期
刊名：文史
- 描述：天聖明道本《國語·周語上》:"昔我先王世后稷,以服事虞、夏."(上海古籍出版社點校本)其中"昔我先王世后稷"一句,傅世的公序本《國語》中無"王"字.後世史家各持一端,並行至今.支持公序本者,如清人許宗彦在《天聖明道本〈國語〉跋》中說:"尋(章)於上釋‘世,字,下釋‘王’字,則下稱‘先王’,而上惟云‘先世’可知也."清人董增齡《國語正義》、今人俞志慧《〈國語〉章昭注辨正》均從其說.更多的學者則認為應該有"王"字,如錢曾《讀書敏求記》云:"明道本《周語》云‘昔我先王世后稷’,考之《史記·周本紀》亦然.而公序本
- 郝懿行与证俗文
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作者：曲彦斌
年份期号：2013-第4期
刊名：寻根
关键词：训诂学家 语言学史 民俗语言 俗语辞书 郝懿行 尔雅 俗语词 方言 明清时期 中国民俗学
- 描述：在中国民俗语言学史上，出自一代著名训诂学家郝懿行之手的《证俗文》，是汉籍民俗语言珍稀文献的一部里程碑式的经典著作。钟敬文先生主编《民俗学概论》的第14章“中国民俗学史略”注意到，“明清时期，文人学者做了许多归纳民俗语言的工作，连钱大昕、郝懿行这样的著名学者都参加进来，撰写了《恒言录》和《证俗文》等著作。他们经过亲自调查，记录和保存了一批当时活在群众口头的民俗语汇，为后人研究前代语言民俗的传承情况提供了第一手材料”（上海文艺出版社，1998年）。