- 使用“安之若素”要扣准“若素”
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作者：赵丕杰
年份期号：2017-第9期
刊名：青年记者
关键词：新闻报道 记者 新闻写作 新闻采访
- 描述：“安之若素”意思是身处逆境、遭受挫折或遇到反常现象,能泰然处之,跟平常一样。语本《庄子·人间世》:“知其不可奈何而安之若命,德之至也。”例如清·陈确《书蔡伯蜚便面》:“苟吾心之天定,则贫贱患难,疾病死丧,皆安之若素矣。”清·钱大昕《候选州判李君墓表》:“遗产尽废,衣食或不给,而太孺人安之若素。”陶菊隐《记者生活三十年》四章:“汉口天气炎热……起居很不舒适,他却安之若素。”刘斯奋《白门柳》一部七章:“不少亲友以至婢仆私下里都为陈夫人愤愤不平。倒
- “刚日读经，柔日读史”养生法
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作者：佳山
年份期号：2017-第5期
刊名：中老年健康
- 描述：“有酒学仙，无酒学佛；刚日读经，柔日读史”是清代史学家、汉学家钱大昕撰写的一副对联。但并非其独创，而是引用了前人的古语，联在一起。 一、有酒学仙，无酒学佛 “有酒学仙，无酒学佛”的来历，最早源自宋代辛弃疾的《卜算子·饮酒成病》： 一個去学仙，一个去学佛。仙饮千杯醉似泥，皮骨如金石。不饮便康强，佛寿须千百。
- 乾嘉时代的"道论"思想及其哲学的形上学追求：以戴震、章学诚、钱大昕为例
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作者：吴根友
年份期号：2010-第5期
刊名：浙江工商大学学报
关键词：形上学 乾嘉时代 道论 人文实证主义
- 描述：宋明理学以气本论、理本论、心本论为其中最为突出的三派思想体系,乾嘉时代的哲学形上学是以"道本论"为其典型形态.在该时代的思想体系中,"道"既是一种超越任何具体学科专门技术的崇高价值理想,也是一种与认识论相关的真理,而且还是统合理、气、心等前代核心概念的最重要的概念.以戴震、章学诚、钱大昕等人为代表的"道论"思想,在思维方式上表现为"由气化而求道""即器以明道""即事以求理"的"经验论"和实证化的倾向,拒斥宋明理学中带有思辨特征的理学与心学思想传统,展示了中国哲学深层次的变化.
- 胡氏雪园落成
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作者：仰葊
年份期号：1929-第9期
刊名：教育与职业
关键词：联欢 流光 钱大昕 遗址 安定 林泉
- 描述：古花楼与奎山寿,安定清门世泽长,棣萼联欢承父德,林泉交秀孕花香。也亭(亭名)晚眺云归岫,雪影(斋名)闲吟月上墙,瞻岵堂前弥景仰。潜研遗址永流光。(钱大昕先生遗址即在右隣)
- 万斯同先生传
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作者：钱大昕
年份期号：2013-第24期
刊名：作文评点报(高考版)
- 描述：万先生斯同字季野，鄞人。父泰，明崇祯丙子举人，鼎革后以经史分授诸子，各名一家。先生其少子也，生而异敏，读书过目不忘。八岁在客坐中背诵扬子《法言》，终篇不失一字。年十四五取家所藏书遍读之，皆得其大意。余姚黄太冲寓甬①上，先生与兄斯大皆师事之，得闻蕺山刘氏之学，以慎独为主，以圣贤为必可及。是时甬上有五经会，先生年最少，遇有疑义，辄片言析之。
- 论章学诚与钱大昕学术思想的异同
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作者：申屠炉明
年份期号：2001-第2期
刊名：古籍研究
关键词：六经皆史 成一家之言 人生际遇 史学理论 《文史通义》 史学成就 乾嘉时期 文史通义 学术交往 章氏遗书
- 描述：章学诚与钱大昕是乾嘉时期最著名的史学家。[1]不过,他们二人的人生际遇却大不相同。钱大昕生前及身后均被公认为第一流的学者,而章学诚的学术在当时除少数知已外并不为人所认同。这里用"著名"二字称呼章氏,其实是近代以来的评价,章氏生前及身后相当长的一段时期并不享有此荣耀。他们二人最擅长的是史学,在当时大多数学者眼里经学是第一等的学问,史学尚在其次。对此他们大声疾呼,认为史学同等重要,所发议论实乃补偏救弊之言。但因学术取径不同,故他们的史学成就也各异。章氏在史学理论上成一家之言,钱氏则在史学考证上有突破前人之处。