- 王士禛佚文辑考
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作者：王定勇
年份期号：2016-第2期
刊名：古籍研究
- 描述：王士禛是清初著名诗人,主持风雅近五十年,文章宏富,版本繁多。晚年编订《带经堂集》,对早年诗文集加以修订,抽换和删削部分作品,以致许多诗文遗佚。后人代有辑佚,如乾隆间张承先辑王士禛古今体诗一百二十余首,编为《渔洋山人集外诗》二卷(有乾隆四十二年钱大昕序刊本及光绪二十年《观自得斋丛书》本)。今人整理的《王士禛全集》(1)全面辑录了渔洋诗、文、杂著等作品,被誉为“一代诗宗著作的全景展
- 集体记忆与盛世构造——乾隆二十五年的蒙古相扑
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作者：陈圣争 常建香
年份期号：2016-第2期
刊名：体育科研
关键词：乾隆盛世 相扑 集体记忆 乾隆帝 民俗表演
- 描述：相扑在中国古代社会颇为流行,尤其是在清代,这一活动在满族、蒙古族极为盛行。本文从考证学角度对这段史料做出梳理。乾隆二十五年,乾隆帝例行木兰行围,在宴会蒙古各部时,蒙古各部献上相扑等4大民俗表演。乾隆帝为之作有《塞宴四事》4诗,当时蒋士铨、王昶、钱大昕、王鸣盛、石韫玉诸人亦随之纷纷赋咏。这次君臣集体性对相扑等表演的共同记忆,在构造了一个盛世盛况的同时,也将清代的相扑形态淋漓尽致地刻画出来,为深入了解相扑在清代的发展提供了有益的文献材料。
- 景教是异端吗?
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作者：徐晓鸿
年份期号：2016-第4期
刊名：天风
关键词：真常之道 次传 大秦国 唐贞观 聂斯托利派 阿罗本 以弗所公会议 叙利亚人 天启 经像
- 描述：根据《大秦景教流行中国碑》(简称“景教碑”,下同)的记载,基督教第一次传入中国应在唐贞观九年(635年),来自大秦国(叙利亚)的传教士阿罗本“远将经像,来献上京”,这被认为是基督教首次传入中国的铁证。至于景教一名,碑文解释说“真常之道,妙而难名,功用昭彰,强称景教”。景教碑出土于明天启五年(1625年),尽管钱大昕等人考证它应在万历年间出土,但多数学者并
- 丰收年 喜庆年 吉祥年
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作者：曦石
年份期号：2016-第4期
刊名：新湘评论
关键词：精神面貌 社会心态 艺术氛围 中国美术馆
- 描述：农历猴年新春已经来到,互道一声吉祥,同享一份喜庆,共祝一年丰收。这些美好的祝福,全都蕴含在我们向大家推荐的本期封面《争取更大的丰收献给社会主义》宣传画之中。该画作者钱大昕,创作于1958年,尺寸82厘米×57.3厘米,藏于中国美术馆。作品刻画的是一位老农双手捧着盛满丰收果实的大红漆盘,神情喜悦、笑容憨厚,身上的棉袄、头上的皮帽、身后的一枝红梅都和丰收的果
- 《后汉书》传志分合考
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作者：许利平
年份期号：2016-第7期
刊名：人间
关键词：范晔 后汉书 志 司马彪
- 描述：范晔《后汉书》的“八志”非范晔所撰，是晋司马彪《续汉书》文，由后人补入，所以《后汉书》开版刻书之后有“有《志》”和“无《志》”两大版本系统。关于何时将二者合并学界有两种看法：梁刘昭补并说和北宋孙奭合刊说。赵翼、王鸣盛、李慈铭等认为两书合并始于刘昭；陈振孙、钱大昕、四库馆臣等认为两书合并始于孙奭。
- 山东东明方言后缀“子”的研究
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作者：张志丽
年份期号：2016-第16期
刊名：青春岁月
关键词：东明方言 “子”后缀 语法意义
- 描述：后缀“子”在山东东明方言中的使用情况大大多于在普通话中的使用情况,读音也不同于普通话,读作[tε]。这一读法也是古音的遗留,证实了钱大昕的“古无舌上音”的理论。本文着重从词形方面分析了菏泽方言词汇的特色,并探讨其带有的一定的较大意和不尊重的语法意义。