- 大隐隐于钱
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作者：暂无
日期：2012-01-01
来源 ：法制博览
文献类型 ：期刊
关键词：中国大陆 金庸 钱大昕 乾隆年间 武侠 纪晓岚 纪昀 《天龙八部》
- 描述：金庸武侠经典《天龙八部》里有两个高手：北乔峰，南慕容；乾隆年间的中国大陆有两个才子：北纪昀，南大昕。纪昀就是纪晓岚，他生在河北；大昕就是钱大昕，他生在江南。
- 《潜研堂诗续集》有关甘肃诗人邢澍的几首作品
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作者：漆子扬
日期：2009-01-01
来源 ：丝绸之路
文献类型 ：期刊
关键词：甘肃诗人 诗作 钱大昕 邢澍 题赠
- 描述：钱大昕是有清一代乾嘉学术的集大成者,曾对甘肃学者邢澍的学术及诗文创作多有磨砺.钱大昕题赠邢澍的诗作现仅存11首,虽然在艺术方面乏善可陈,但对研究邢澍的学术和文学成就,乃至清代学术史,都具有重要的文献参考价值.
- 半截英雄
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作者：孙贵颂
日期：2006-01-01
来源 ：法制博览
文献类型 ：期刊
关键词：英雄 闲暇时间 读经 钱大昕
- 描述：清代大学者钱大昕曾自撰联云：“有酒学仙无酒学佛；刚日读经柔日读史。”我现在还在坐着机关，每天没有大块的闲暇时间关照书本，因此也不读经也不研史，看的最多的就是报纸。[第一段]
- 藏书家钱犀盦身份考―兼与袁慧先生商榷
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作者：谢泉 吴芹芳 李玉安
日期：2008-01-01
来源 ：新世纪图书馆
文献类型 ：期刊
关键词：钱桂森 钱大昕 藏书印 钱犀盦
- 描述：论文从现有的史料、清人著述及藏书印等多方面分析，证实钱犀盦是晚清时期江苏泰州的藏书家钱桂森，而非袁慧先生所说的钱大昕。
- 简论钱大昕《说文》研究的特点
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作者：班吉庆 殷俊
日期：2009-01-01
来源 ：扬州大学学报(人文社会科学版)
文献类型 ：期刊
关键词：钱大昕 研究 《说文》 特点
- 描述：清代是《说文》学发展的鼎盛时期,盛况空前,名著迭出。钱大昕是清代《说文》学研究的倡导者之一,其《说文》研究的特点主要有四:发明条例,揭示规律;因声求义,形音义互求;广征博引,言必有据;校勘考订,辨别真伪。钱大昕的《说文》研究反映了清代乾嘉学派的学术风尚,对今天的《说文》学研究仍有启发意义。
- 藏书家钱犀盦身份考——兼与袁慧先生商榷
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作者：谢泉 吴芹芳 李玉安
日期：2008-01-01
来源 ：新世纪图书馆
文献类型 ：期刊
关键词：钱桂森 钱大昕 藏书印 钱犀盦
- 描述：论文从现有的史料、清人著述及藏书印等多方面分析，证实钱犀盦是晚清时期江苏泰州的藏书家钱桂森，而非袁慧先生所说的钱大昕。
- 蜡以覆车与蜡以覆面
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作者：张旭东
日期：2010-01-01
来源 ：中华文史论丛
文献类型 ：期刊
关键词：蜡 三十年 钱大昕
- 描述：《汉学师承记》卷三言及钱大昕犹子钱坫，坫着《史记注》，临终托於松筠曰：“坫疾不起矣。三十年精力，尽於此书，惟明公怜之，勿使蜡以覆车焉。”漆永祥笺释：
- 人镜
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作者：安立志
日期：2013-01-01
来源 ：今日浙江
文献类型 ：期刊
关键词：兴替 镜像 李世民 功能 他者 镜子 钱大昕 唐太宗 衣冠 互动
- 描述：镜子的功能,没有谁比唐太宗李世民说得更精辟,"以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失."短短几句话,总结了三种镜子——铜镜、古镜、人镜,阐述了三种功能"正衣冠"、"见兴替"、"知得失".其中"人镜",在我看来,是最难得的. "以人为镜,可以知得失",讲的是人要把互动对象作为参照、作为镜像,在与他者的比较中看到真实的自己.初唐时的魏徵正是唐太宗李世民不可分开的"人镜".李世民说:"徵箴规朕失,不可一日离左右."李世民的虚怀若谷,魏徵的面折廷争,二者的结合是成就"贞观之治"的重要因素
- 人镜
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作者：安立志
日期：2013-01-01
来源 ：国学
文献类型 ：期刊
关键词：资治通鉴 兴替 铜镜 李世民 他者 镜子 钱大昕 唐太宗 自然功能 衣冠
- 描述：镜子的功能，没有谁比唐太宗李世民说得更精辟：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”（《资治通鉴·唐纪十二》）短短几句话，揭示了三种镜子——铜镜、古镜、人镜；阐述了三种功能——“正衣冠”、“见兴替”、“知得失”。“正衣冠”是“铜镜”的自然功能，“知兴替”是“古镜”的治国功能，在这里只谈这“人镜”。
- 父子性刚
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作者：田艳妮
日期：2013-01-01
来源 ：当代学生
文献类型 ：期刊
关键词：文言文 城门 时间 自明 钱大昕 解释 节选 子曰 冯梦龙 城市
- 描述：有父子俱性刚不肯让人者。一日,父留客饮,遣子入城市肉。子取肉回,·将出城门,·值一人对面而来,各不相让,遂挺立良久。父寻至见之,谓子曰:"汝姑持肉回陪客饮,待我与他对立在此。"(节选自明·冯梦龙编《广笑府》)